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想要理解麦克卢汉的媒介思想，就绝不能忽视其具备的深厚人文根基，特别是文学素养是以怎样的方式塑造了他那独特的观察视角。
麦克卢汉的文学训练背景
麦克卢汉早年所接受的是那种系统的文学批评方面的训练，他于剑桥大学深入地研究英国文学，这为他往后去分析媒介奠定了方法论的基础，文学训练着重强调文本细读以及形式分析，它让麦克卢汉习惯于去审视语言结构以及叙事模式的内在规律。
这种学术背景致使他把媒介本身看作能被拿来分析的一种 “文本”，当他转变方向去研究电视、广播等电子媒介时，他的分析方式自然而然地带上了文学批评的那种色彩，他所关注的并非是媒介传递的那些具体信息，而是媒介作为一种 “形式”是以怎样的方式去影响感知以及社会结构的。
文学方法与媒介研究的嫁接
创造性的麦克卢汉，把文学批评里头的“隐喻”以及“象征”分析，移植到媒介研究这儿。他觉得媒介是人的延长，这句话作为核心观点本来就有着强劲的诗性隐喻特征在。借由这样的嫁接方式，他能够摆脱传统传播学对于内容效果方面的狭隘关注。
他着重指出，媒介环境恰似文学语境，对我们的思维习惯起着塑造作用。比如说，他觉得拼音文字使线性逻辑得以强化，而电子媒介让整体感知得以复兴。他拥有的这种洞察力，直接源自于他对不同文学时期风格演变的理解。
应对认识论危机的跨界尝试
上世纪中叶的时候，技术革新带来了认知方面的挑战，好多学科都面临着解释力欠缺不足的危机。麦克卢汉所进行的跨界研究恰恰正是针对于此的一种回应。他并不愿意去把传播仅仅局限成为一个学科，而是将它看作是理解社会文化发生变迁的核心活动。
他于文学范畴之中引入了“探针”这个概念，运用格言警句式的写作方式，特意避开线性论证。此举意在激励读者积极主动地投身于思考之中，其目标并非是给出一成不变的结论，却是要提供一种认识世界的全新工具或者全新视角。
作为人文实践的传播观
以麦克卢汉的观点来看，传播实际上是和人的所秉持的意义创造以及沟通相关的人文实践。他非常关切技术环境里人的情感以及智识的福祉。他所进行的研究一直具备改善人类状况的伦理导向，期望人们能够更加清晰地察觉到媒介环境对自身的塑造作用。
所以，他提倡“媒介素养”，这事实上是一种新型的“阅读”能力呢。他激励个体仿若解读繁杂文本那般，去解读媒介形式所带来的心理以及社会影响，进而在技术环境当中维持主体性哟。
形式关注与诗学写作策略
麦克卢汉对“形式”自身极为关注，他的著作在形式方面充斥着拼贴、并置以及不连续性，而这是对电子媒介非线性特征的模仿，书中大量引用诗歌、绘画、广告等多元文本，进而构成一个立体的话语场。
这种写作自身就是那种理论演示，读者于阅读其著作之际，被迫历经一种信息处理进程，此进程跟身处电子媒介环境里的体会相类似，他的“形式”就是他所阐述的 “媒介即讯息” 这个命题的亲身实践。
对当代跨学科研究的启示
于今日，当直面人工智能、虚拟现实等新技术之际，我们再度处于理解方面的困境之中。麦克卢汉的文学路径给予我们启示，解决繁杂的时代问题得要打破学科壁垒。人文艺术所具备的感知力以及批判性思维能够为技术研究提供极其关键的反思维度。
他所从事的工作显示出，对于理解技术的社会影响而言，不单单依靠数据模型，更加需要具备那种有着历史纵深以及文化比较的视野。只有把媒介放置于更为广阔的人类表达史当中去进行考察，才能够掌握住其发生变革的深层逻辑。
当下，处于短视频以及算法占据主导地位的媒介环境里，你觉得我们最为急切需要从麦克卢汉的思想当中获取哪一方面的智慧用以维持自身具备的独立思考能力呢？欢迎在评论区域分享你的想法，要是认为本文具有启发性，请点个赞给予支持。
